Архив

Распрощавшись с Томичами, мы поехали на юг, в Новосибирск. Здесь нам пришлось расстаться с Андреем и Светой. Позвонив по указанным телефонам, нам сказали, что нас в Новосибирске встретят.

Испытанием было восхождение на гору Пидан. Т.к. гора Ливадийская, она же Пидан, находилась не далеко от первой стоянки, то мы, не раздумывая, решили сначала попасть на Пидан, а уже после двигаться по расписанному маршруту.

Как таковых поселений в Алтае нет, но есть одиночки, которые устали ждать, когда остальные созреют, и вышли на землю самостоятельно!

В Новосибирской области 6 площадок под поселения. Надо сказать, что Новосибирск - это очень продвинутый город не только в финансировании, но и во всем! Клуб Анастасийцев существует тут уже более 9 лет. Можно сказать с момента написания книг, и уж что говорить - это же вотчина Мегре. Как мы узнали, клуб организовала Фролова Валентина Ивановна, она же и является лидером самого старого экопоселения новосибирской области - Ордынского.

Самые творческие поселенцы - это жители Синей Птицы! В Иркутской области есть две площадки под поселения, Это Синяя Птица и Ладога (как называют ее иркутяне: согласие на земле (лад-у-га)), но в Ладогу мы не попали, а вот про Синюю птицу расскажу.

В Хабаровск мы прибыли до обеда и договорились с Олегом Казаковым, что он нас встретит прямо на въезде в город, что было очень удобно: не надо блукать по незнакомому городу и искать неизвестные улицы! Тем более что, как оказалось позже, база, так назвали свой производственный цех, сами беловодцы, находится на окраине города, как раз со стороны Владивостока!

Славяне-язычники верили, что Три Сизые птицы олицетворяют божественную силу духа, Огонь Творчества, которые становятся первоисточником к мировому порядку (Космосу). Он гармонизирует безграничное мировое море великой бездны (Хаоса). И возникает Мир: вспыхивает золотом Солнце, засвечивается серебром Месяц, рассыпаются во Вселенной бесчисленные Звёзды-планеты, среди которых матушка-Змля. Даждьбог-Ярило оплодотворил её священным ливнем, и породила она род украинский. Так тысячи лет назад представляли наши предки тайну своего происхождения.

Большой удачей Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея стало приобретение в 1999 г. женского крестьянского комплекса одежды XIX в., происходящего, очевидно, из костромского края. Древние формы, цветовая гамма, способ изготовления костюма указывают на возможность его бытования в старообрядческой среде.

В настоящее время русская народная одежда Вятской земли относится к числу наименее изученных и слабо представленных в крупных музейных собраниях страны. В 1994 - 1998 гг. Сергиево-Посадским государственным историко-художественным музеем - заповедником было проведено пять научных экспедиций по изучению, сбору и фотофиксации произведений народного искусства Кировской области. В результате проделанной работы музейное собрание пополнилось 150 предметами одежды XIX - начала XX в., куда входят как целые комплексы костюмов, так и их отдельные детали.

Осваивая Дальний Восток России в середине XIX - начале XX в. старообрядцы были одним из самых компактных и многочисленных конфессиональных объединений. Они стали основными хранителями северорусских традиций.